1、”玄之又玄，眾妙之門”這句話出自于《道德經(jīng)》，在《道德經(jīng)》里的表達(dá)的是同之又同，是認(rèn)識(shí)天地萬物的方法。

2、道德經(jīng)第一章中的這末尾一句里，玄的意思是“幽深，深遠(yuǎn)”。

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3、道可道也，非恒道也。

4、名可名也，非恒名也。

5、無名，萬物之始也;有名，萬物之母也。

6、故恒無欲也，以觀其眇;恒有欲也，以觀其所徼。

7、兩者同出，異名同謂。

8、玄之又玄，眾眇之門。

9、 [譯文] “道”如果可以用言語(yǔ)來表述，那它就是?！暗馈?“道”是可以用言語(yǔ)來表述的，它并非一般的“道”);“名”如果可以用文辭去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以說明的，它并非普通的“名”)。

10、“無”可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況;而“有”，則是宇宙萬物產(chǎn)生之本原的命名。

11、因此，要常從“無”中去觀察領(lǐng)悟“道”的奧妙;要常從“有”中去觀察體會(huì)“道”的端倪。

12、無與有這兩者，來源相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠(yuǎn)。

13、它不是一般的玄妙、深?yuàn)W，而是玄妙又玄妙、深遠(yuǎn)又深遠(yuǎn)，是宇宙天地萬物之奧妙的總門(從“有名”的奧妙到達(dá)無形的奧妙，“道”是洞悉一切奧妙變化的門徑)。

14、“玄”這一概念，最早出現(xiàn)在《老子》：“道可道，非常道。

15、名可名，非常名。

16、無名，天地之始；有名，萬物之母。

17、故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。

18、此兩者同出而異名，同謂之玄。

19、玄之又玄，眾妙之門。

20、”后來關(guān)于“玄”的釋義就更多了。

21、王弼在《老子指略》中說：“玄，謂之深者也”。

22、張衡說：“玄者，無形之類，自然之根；作于太始，莫之能先；包含道德，構(gòu)掩乾坤。

23、”《說文》釋“玄”為“幽遠(yuǎn)也。

24、黑而有赤色者為玄，象幽而入覆之也”。

25、宋代蘇轍注：“凡遠(yuǎn)而無所至極者，其色必玄。

26、故老子常以玄寄極也。

27、“玄”字的本義是精微，老子是以“玄”作為抽象的名詞概念，與“道”、“無”、“有”這些概念有同樣的意思。

28、“同謂之玄”就是“同”叫做“玄”，“玄之又玄”就是同之又同。

29、“此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄”的正確解釋應(yīng)該是：（“有”和“無”）這兩者同出于“道”而名稱各異；同出之“同”就叫做“玄”；同而又同，是理解“道”的關(guān)鍵。

30、而“玄之又玄，眾妙之門”兩句的意思就是：同之又同，是認(rèn)識(shí)天地萬物的方法。

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